尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。从今天开始我们的这些问题准备先做一个归类，因为问题很多，有一些问题是相同类型的，我们就归在一起来做答复，便于同修们互相来参考。我们的义工同修今天归纳了十五个问题，命名为家庭、教育、情感、生活、工作这一方面的。也就是说这个直接联系到我们生活，这正是我们「修行与生活座谈会」上的一个宗旨。
问：我们看第一位同修的提问,我很后悔没有早一点学习《弟子规》，《弟子规》的很多条我都有所违背。我不是个好女儿，不是个好媳妇，也没有做好妈妈，在学习和事业上没有尽心尽力的提高自己和努力工作。从小到大由于有一点小聪明，肯吃苦，在考试中总能够取得好成绩，是好学生，一直走得很顺利，因此心高气傲，总是看不起别人。性格纠结、犹豫又固执，还非常自私，总是看到事物不好的一面，过得很抑郁。我总想多挣钱，到时候接父母来享福，可实际上父母需要的是切实的关爱。母亲在我二十多岁就去世了，我连妈妈最后一面都没见到。我希望能得到父亲更多的关爱，却没有好好关心他，父亲再娶我却一直不能接受，认为是新妈妈和哥哥抢走了父亲的爱，可是实际上是我自己没有按《弟子规》要求来尽孝。我本来还有幸福的生活，却没有珍惜，还想要更多。婆婆在我怀孕时照顾我，我也总看她脾气大、生活不规律等缺点，没有意识到自己的不孝顺、不听话。丈夫很耐心、体贴，为家奔忙，我总觉得他忙于工作忽略了我。
我刚有个可爱活泼的孩子，可我没有做好心理准备，抑郁症愈来愈严重。我看到孩子就哭，总认为孩子有事，不救救他就来不及了，这个预感和我母亲快去世时我想回家一样强烈。当时有人劝我不要回去，我没有回去，追悔莫及。我总觉得孩子颅内出血，不肯听人的劝告。父亲希望我能战胜抑郁，特地从外地来陪我。我晚上带孩子，不小心摔着了宝宝，我真觉得他颅内出血，家人都不相信，以为我是由于抑郁而胡言乱语，现在宝宝的脑损伤愈来愈严重，可我怎么说家人都不相信。父亲说我快乐他才快乐，不希望我再纠结摔到孩子。我希望父亲晚年幸福，但我怎么告诉他我们没有及时医治宝宝而造成了无法挽回的伤害？我想如果宝宝有事，我也会和宝宝一起离开，我不想让父亲伤心，也不想失去孩子。这是不是我业力太大造成的？我该怎么办？怎么弥补我的过错？我对不起我的孩子，他那么可爱，不能说话，不能反抗；对不起我婆婆，她那么爱孩子，对我也很好；对不起我的先生；对不起所有关爱我的人。我该怎么办？爸爸因为我说小宝摔坏了打了我，说我太顽固，说我自私，对不起他和所有关心我的人。我不想不听爸爸的话，可要是他错呢？我是不是救不了我的孩子？如果小宝不会离开，他的脑子摔坏了，我先生那么善良，会养他一辈子。可我不想让他一辈子痛苦，他本该有光明的前途和幸福的生活。我和小宝一起离开是不是最好的选择？我会让别人告诉爸爸我和小宝去了国外。
答：这个问题说明真是妳妄想很多，要来放下。佛法里讲一切法由心想生，妳能不能得到幸福的人生跟妳现在的念头是直接相关。如果妳能够学佛法把妳的妄想、分别、执着淡化，妳就走向幸福了。其实所谓的抑郁症就是妄想太多，被妄想压得抬不起头来、喘不过气来，这就是抑郁症。所以听经闻法就特别重要，当妳听经闻法，妳了解宇宙人生真相，知道眼前的境界都是梦幻泡影，对于眼前的这些人事物不要那么执着，而能够多一点时间学佛，追求灵性的提升，而又能带动全家人学佛，那不仅妳能够从抑郁症里解脱出来，妳也能带给全家人幸福。
师父上人常讲，「学佛是人生最高的享受」，那我们为什么得不到这种享受？就是没有真学、没有真干。真学的人必定是每天听经不断，闻法这是我们修学起步关键。听经听明白了之后，要在我们的日常生活当中去落实，妳能落实一点，妳就有一点法喜，所以这就是真干。譬如说，放下这些妄念，我有时间多听经、多念佛，把这些眼前的这些忧虑、烦恼先放下，不要计较太多。眼前的这些境界确实都是梦幻泡影，用现在量子力学家的话来讲，它是波动现象。什么在波动？妳的意念在波动，妳的念头永无止歇，所以眼前境界一直在延续，因此妳的念头决定着现在的境界的好坏。当我们能够觉悟，心定在经教上，定在阿弥陀佛上，眼前境界就能转好。平常还要加上《感应篇》的学习，因果教育。《太上感应篇》是对治我们的心，心里面有恶念、邪思要把它解除掉、洗刷掉，让妳的心回归到纯净纯善，妳的这些精神上的问题自然就解决了。
妳自己也反省到从小养成了傲慢的习气，一有傲慢就会常常看人家的过错，心里还老记着人家的过错，久久不能释怀，那么心里全都是阴影。这阴影多了，自然就会形成抑郁症。那是垃圾，妳看到别人的错，看到别人的过失，就是垃圾。不管他是真错假错，反正妳把它拿来记在自己心里，妳就是等于把自己纯净纯善的心变成垃圾桶，这是愚痴，这是自己作践自己、糟蹋自己。赶紧把这心里头的垃圾全部扔掉，让光明进来，让善法、让佛号进来。所以现在妳要修心，一方面就是念佛，一方面就是改过。改过就用《太上感应篇》，尤其是对治自己的心念，要下狠心去改。改到一定时候了，妳眼前的境界全都变了，真是转祸为福，转忧虑烦恼为法喜。所以妳这个问题到时候妳自然就能解决，妳不需要离开这个家庭。妳担心妳的孩子有问题，妳就好好努力修善，妳的功德就能加持孩子，让他好。最好能够跟着他一起念佛，虽然他可能不懂念，不要紧，他可以听。妳每天跟他念阿弥陀佛念一万，保证帮助他化解宿命带来的那些业障，他可能有生命中一些关口，他就能平安的度过，念阿弥陀佛和念观世音菩萨都可以。如果妳特别担心他脑子有可能会被跌伤了，妳就再加上每天能够念一千观世音菩萨名号，相信观音大士威力不可思议，寻声救苦，只要妳能求他，立刻就帮助妳解脱苦难。
问：我们再看下面第二位同修问题，弟子初学佛，很幸运能够在网上看到净空老法师的经教，学习两个月来，觉得很受用。弟子有一段很伤心的经历，从小生活在一个温暖的家庭里，虽然不是很富裕，父母却把我们姐弟四人照顾得很好。身为家里的老大，耳濡目染父母的付出，我一直就想要好好的回报父母，并和他们一起照顾弟弟妹妹。弟子平常有傲慢和瞋恚的习气，但对这个家、父母、弟弟妹妹，我真的竭尽所能了。那个时候日子苦一点，但心里充满了爱，可是最近这一切却发生了翻天覆地的变化。弟弟和一个很注重物质享受的女孩结婚了，因为弟妹她们家里经济好，她的父母对我们家很不尊重。我也曾经劝告弟弟应该孝敬父母，可是他的世界观里却只有他和他的老婆，还希望父母多给他些，能让他在他岳父岳母面前有面子的事情。妹妹也是刚工作，认识了一个男人，就立下非他不嫁的意思，而那个男人的父母却做过很多伤害别人的事情。我们劝她婚姻大事应该慎重，她什么都听不进去，这些事情的发生让爸爸妈妈很心寒。从小在我的心中伟大的父亲变了，他不再在家里主持公道了，从不多说弟弟妹妹的不是，反而常常骂我，说弟子应该早点醒悟，不要再为别人牺牲了。我学了传统文化，跟他讲《弟子规》，他也总骂我，就是这种思想把我害了。现在妈妈总逼我赶快结婚，弟子学佛后，再加上之前的这些经历，再不想和任何人结染污的情缘，真的太痛苦了。只是妈妈是一个传统妇女，在她的世界里绝对不能接受我不结婚的事实。弟子已发心这一生一定要出六道，只是智慧微浅，不知道该怎么处理生活中这些困境？
答：你讲到这个家庭的状况，我相信现在太多的家庭有同样的问题。这种问题也不能怪任何人，不是你父母的问题，也不是你那个弟弟妹妹的问题，这是传统文化已经衰落了两百年了。人们不知道什么是什么非、什么是善什么是恶，价值观都扭曲了、世界观偏斜了，所以不知道什么才是幸福、什么是快乐，一味所追求的最后只是痛苦。用佛经里面的话说，这是「可怜悯者」，我们看到这种情况不要去责怪他，他已经够可怜了，应该生起怜悯心。怎么做？首先自己要认真学佛，给大家做好样子。在现在这个时代，你要学好是件很不容易的事情。为什么？普天之下的人心都坏了，全是自私自利，全是追求五欲六尘享受。我们现在学佛会被人不理解、瞧不起甚至辱骂，我们自己心里要有主宰。我们知道现在生活在什么恶世，这个五浊恶世，这是什么时代心里要清楚，所有的这些情况都是正常的。我们自己不能变，我们走的这条路（学佛的路子）这是正道，不能跟世间人同流合污，但是又不能跟世间人对立冲突，这就是需要我们修忍辱波罗蜜。要忍耐，无论遇到什么障碍都要忍，这是帮你消业障。这是很难过的关，但是一定要过，这是把我们宿世的业障快速的消除。
你这些关我也过过，刚学佛的时候我父亲也是非常反对我学佛，应该来讲反对得比你爸爸妈妈反对得更激烈。但是我很幸运，遇到了师父上人的正法。我从大学开始就听师父上人讲经了，二十年来没有间断过，而且跟着一个老师，所以心很专一、不杂。不杂有个好处，就是你妄念会少，这个怀疑就很容易解决掉。如果我们听得多了，听两个善知识，都会产生怀疑。因为你肯定会发现这两个人讲的有不一样的地方，这不一样实际上可能根本上是一样的，只是我们因为境界太低、领悟力太差，或者我们有业障，听出对立出来，自己不能圆融，这就起大的怀疑。这心一怀疑，就会倒退，就不能精进。所以没有成就前为什么一定要跟一个老师学，原因就是能够帮助你保持精进、帮助你保持清净心，我真是很得力这个教学法。因为一开始听师父讲经，师父就在强调这个方法，基本上是每一座经里头，就是每一部经典当中他都会谈这个问题，这是非常非常重要。
他过去跟李炳南老居士学习，刚开始李炳南老居士提出三个条件：第一个，你过去学的统统不算数，从现在开始从头学起，就是你只能跟我一个人学；第二个，我不准你看的书你不能看，你要看什么书得经过我同意；第三个，除了你听我的，其它的任何的大德，再有名的大德不许听。这三个条件，李炳老问师父上人你能不能够做得到？你要能做得到，那你就跟我学，要是你做不到，对不起，我教不了你，你就另请高明。师父老人家善根深厚，虽然当时并不理解，但是他就答应了。李老说这个不是永远的这样要求，要求五年，这叫五年学戒。五年之后，就可以开放，你想听谁的，想看什么书，这就你自己可以了。结果我们师父头半年就觉得这个好处，这好处太好了，心清净了。为什么？不给看的书不能看，把眼睛封住了；不能乱听别人讲，这就耳朵封住了，所以心就清净了，心就定在跟这一个善知识走。结果后来师父老人家五年之后自动又延长了五年，十年跟一位老师学，学成就了，这叫师承。
我现在是跟师父老人家一个人学，学了二十年。我是钝根，钝根时间就长一点，人家用五年，我用二十年。反正你就一条心走下去，你总能走成功。得的好处太大了，现在心里没有任何疑惑，无论别人再怎么讲，心里有主宰了，我不会被人所谓妖言迷惑。哪怕是现在是听说通灵的很多、附体的很多，讲了很多话是冒充佛菩萨的名义来讲的，我听了我都能听出他是正的还是邪的，他骗不了我。他要是讲的跟经典相应，那我们可以拿来参考；假如他讲的跟经典不相应，就绝不能听他的，这属于妖魔鬼怪来欺骗众生。师父上人也收到一些信息，他跟我讲未来二、三年内有很多很多信息出来，各种各样，有的是正的，有的是邪的，这是《楞严经》上说的，「邪师说法如恒河沙」，特别多。我们心里要有主宰，要有智慧，你能够分辨什么是正法、什么是邪法，有的地方「差之毫厘，失之千里」，不可以盲信。现在多半都是灵鬼来跟人通信息，他们有的也是善的，他也想修点福，做点善事，把好的讯息透露出来，多半是什么？启发人断恶修善、明信因果。这个我问了师父上人，师父上人对这种信息可以听、可以参考，自己懂得鉴别。也不必说一概的拒绝掉，拒绝掉的话你等于说他也没有修福的机会了。所以师父说两方面都照顾，这叫随喜功德、恒顺众生。所以自己要是见地不真、根基不稳，你就很容易在这些讯息面前动摇。一动摇，起怀疑心了，一起怀疑心，你就会错失了方向。
所以初学来讲，一定是要跟住一个善知识，你对哪个善知识最有信心，你就跟他。当然他必须是正知正见的，必须是有师承的，否则的话，他自己本身都是邪知邪见，那叫「一盲引众盲」，一起坠落。我们现在别的善知识我们不敢说，师父上人那绝对是善知识，我们跟着他准没有错。我跟着他二十年，虽然没有什么修行的功夫，但是在知见上一般人迷惑不了我，得力于二十年听经不断。知见很重要，它是眼目，你能辨清方向。师父上人讲，知见正的人可以做善知识，但是能持戒知见不正，不能做善知识。所以相比之下正知正见比严持戒律还要重要。如果一个人能够严持戒律又能有正知正见，这个人就是国宝，他说到也能做到。说到做不到呢？我们听他说，不用看他做的。这是孔子说的，「不以言废人，不以人废言」。所以听经闻法在现在这个乱世里面是唯一能够帮助我们平平安安度过一生的方法，避免造业，能够坚定不移的求生净土。
求生净土也必须要通达净土经教，尤其是这部《无量寿经》。经教要是不是透彻明了，你肯定会有怀疑出来，而疑根不断就是罪根，你就会因此造罪业。特别是现在这个时代魔扰乱的很多，稍失正见你就堕入邪道。所以我自己建立了习惯，事事白师，我跟着师父上人身边学习，什么大事小事我都向他老人家请问，尤其是自己有疑问的地方，一定要请问。不请问，用自己的意思做判断往往是错的。另外你问还能够帮助你提升，你想想，如果这个事情我怎么想、师父怎么想，我跟师父上人想的是不是一样？这就看出你跟他的差距，从中你可以学习。当你听经闻法你自然就知道该怎么做，也不必去问人了，佛在经教里讲的原理原则都很清楚。对家里的人你想度化他，首先你自己断恶修善、做好榜样，然后你要把情执也放下，你有情执也度不了家人。情执表现什么？你为家里人生气，或者对家里人感情很好，二边都是情执。你能放得下，用平等的心，对家人如此，对任何众生都如此。用这种平等的心、清净的心，你头脑清楚，你就知道该怎么做，你能够转化家人而不被家人所转。有情执了，你已经被他所转了。
问：我们再看底下讲教育方面的三个问题，第一个问题，弟子有一个儿子，学习不用功。如果我帮助他学习，他就有进步，但是这样影响我念佛，精力不集中；如果不顾他，感觉自己没做到父亲的责任、自私。为此我经常和他发脾气，连骂带打，过后我也很后悔，我该怎么办？
答：这就是情执了。你跟他生气了，就是因为情执，如果你没有情执，你不会跟他生气。你为什么不跟一个路人生气？你跟他觉得没什么关系，他怎么做是他的事情，你不跟他撒气。为什么跟儿子生气？就是对他太爱了，爱最后能转化成恨，恨铁不成钢，你就生气、就打、就骂，这个没有好处，这不是教育。所以教育必须是用心平气和的态度，你可以用严厉的态度，但是内心一定是平静的。你能平静，自然你就知道什么是公理，你就能说出一番道理，让他能够敬服。对他的要求最重要的是德行方面，学习他附带的，一个人德行好，学习能力自然就提高。譬如说，这个孩子如果是孝顺父母，那你就不用管他的学业了，他自然就会努力，他认为如果我不好好学习，我就对不起父母，我要为我父母争光。有这样的德，他自然就有能力。所以教育最重要是以德为本。父母要用身教，自己的孩子学习不用功、懒散，多半是自己有问题。是不是自己也比较喜欢玩乐，比较不太喜欢看书？即使学佛了，能不能放下这些世间的娱乐，能够安心修学？这都是能够带动孩子的。
而孩子最重要的是从小就要扎好根，三岁之前这是奠定一生的根基，七岁以前基本上就定型了。我们看到印光大师编的这个小册子，这《印光大师文钞》里面，《天下太平之根本》，这本书是欣猒居士从《文钞》里面选出关于家庭教育的精华编出来的。我们师父上人劝我们要认真读，把它放在摄影棚的案头，也是跟《无量寿经》摆在一起，还有《群书治要》，给我们做个表法。这本书很重要，凡是想教好孩子这是必读。这里面家庭教育特别强调的是因果教育，人懂得因果了，他才能够甘心情愿的做个有道德的人。自私自利，你要把因果告诉他，你自私自利了，将来你不可能得到真实的利益。如果你损人利己，那你就等于是害自己。自己也要好好学，尤其是《太上感应篇》。《太上感应篇》，因果最好的教材，学了要去做，每天反省。我就是看了这个《天下太平之根本》之后，我就发愿把《太上感应篇》做为自己的日课每天读诵、受持，它是我们的戒律，治心第一妙法。
你能够改好自己了，儿子就能改好，因为他是你的依报，依报随着正报转。所以家里人不好，不能埋怨家里人，就埋怨自己就好，从自己身上改过。譬如说，家里人懒，这个家也包括道场，包括任何一个团体，你看到家人懒，因为是自己懒；家人行为举止不雅，因为自己也是如此。通过改自己来带动家人的改过，这是一个最有效的方法，身教重于言教。所以别人全是自己的镜子，照自己身上的毛病。你看到别人的毛病，就知道那正是自己的毛病，不能够去埋怨别人，怎么能跟别人生气？
问：我们再看底下一个问题，我是北京市的一个普通妈妈，现在有一个儿子五岁多了，冲动、多动，在学校无法安定上课，经常无意识就冲撞同学、老师，不能安神定心。因为此事我先生连工作都无法继续，只能长期陪读。我家老人都身心俱惫（就疲惫）。我已于上周开始读诵《地藏经》回向给无缘女儿及全家累生累世冤家债主，近日更增加回向给历代宗亲及无辜伤亡的生灵们，但是收效甚微。我祈请师兄们，是否能帮助我了解孩子为何是如此反常？是否有化解的方法？
答：化解的方法肯定是有，两方面做。第一个，自己要断恶修善。根据《太上感应篇》每天反省自己的过错，能断恶修善就是消业障。第二，妳可以念《地藏经》，也可以念阿弥陀佛，或者两者兼有，消自己和自己的孩子的宿业。也给他们的冤亲债主回向，这都有很大好处，妳不知不觉中就能够得到转化，相信佛力加持是不可思议。我们念佛的时候，阿弥陀佛确确实实就在我们身旁听我们念佛。现在我对这个感受特别深，愈深入经教愈体会得，真是阿弥陀佛无时无刻不在我们身旁，他就在我们周围，他遍一切处。只要我们念佛的时候，我们的心是跟阿弥陀佛完全相同，所以妳能有求必应。只要用真诚心来念佛，没有解决不了的问题，就是怕我们的心不真诚。怎么不真诚？还夹杂着私心，还夹杂着贪瞋痴，还夹杂着怀疑，这些都是破坏我们的真诚。要发出大愿来，发出菩提心，不为自己了，我真的这一生希望能够广度众生，尽我自己的能力，就在我这样的因缘之中去为一切众生服务。希望孩子将来也能够成为一个圣贤人，也能够帮助无量的众生，发这样的愿求阿弥陀佛，没有求不到的，真正是有求必应。
问：我们再看底下的问题，我和儿子皆是澳洲籍华人，目前在修学过程中有遇到以下几个关于尽孝和教育下一代的问题，请慈悲开示。第一，我的母亲年迈（就将近八十岁），对佛法和传统文化的学习不是很了解和重视。如若我想将小孩送去传统文化学校学习，或不送学校在家自己教，让他从小扎稳根，望将来能为圣贤，为社会、国家、众生服务，但这样可能不能在母亲身旁尽孝。不过家乡还有几个兄姐可以照顾母亲。若随顺母亲将小孩送去普通社会学校，目前大环境污染严重，加上老人对孩子很溺爱，对小孩教育和前途没有大利。请问我要如何做才如法？
答：能够找到有传统文化的这样的学校固然是很好，但是这个是看缘分。现在我还没有听说哪个传统文化学校特别的好，大概有很好的我不知道，我是孤陋寡闻而已。但是你要去找，看能不能找得到。最重要的现在就是师资问题，学校很容易建，但是没有老师就不行。老师怎么培养？那可不是容易的事情，最重要的是他们的德行，他们的德行直接就影响孩子。孩子他就是可塑性很强，就像熔了的铁，你把它倒入一个模子里头，它就形成了一个器具了。他倒入什么模子，就成为什么样的器，定了型了就很难改了，所以现在老师难求。如果找不到这样的老师怎么办？也可以自己教，或者有几个家庭志同道合的父母合在一起教。互相切磋琢磨，认真的学习传统文化，学习孝悌忠信、礼义廉耻这些道德，学习因果。父母自己也改过自新，因为过去可能没有学过，肯定有染上很多习气。现在为了孩子我们也要认真改过，我要认真的去修，给孩子们做个好榜样。如果有几个家庭合在一起，这个确实互相的依众靠众、共同提升，这是很好。找不到的话，自己在家一个人也要教，做为父母要能够负担起把孩子教好的这分责任，这就是对孩子的爱。
孩子当然如果自己在家里教，他很多文化课他没办法学，那不得已也必须要送到学校去。但是最好不要住宿，这一住宿孩子在一起的话，他肯定就互相污染。生活还得回到家里，自己来带，除非那是传统文化学校，他们的老师都是很有德行的，这个可以就放到学校里。自己还要常常监督孩子，他交朋友交的是什么朋友、他一天怎么作息、他的学习怎么样，都要盯紧。小的时候盯紧了，他定型了那就不会学坏。过去我小的时候，我母亲盯我盯得很紧，一举一动那都是在她眼皮底下，而且做什么事情必须向她汇报，如实汇报。做的坏事母亲就会批评，实在是有大的过错就要加以惩罚。惩罚之前都要把道理讲清楚，让孩子心服口服，教育这有很大的耐心。这个大环境现在的污染比我们小时候要重很多，所以母亲的责任就更艰巨了。而幸好我们现在遇到了印光大师的这本小册子，这本小册子特别强调因果教育，这是过去我们在家庭教育当中比较忽视，看了这个小册子之后，知道了这个非常非常重要。即使是孩子他可能没有办法去上传统文化学校，但是他在家里每天熏习因果教育，每天读《感应篇》、《阴骘文》、《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》这些因果教材，多看因果的这些感应实录。做父母的陪着他一起读，常常跟他讲因果的故事，孩子对这个因果印象就深刻、根深蒂固，这就不敢干坏事，这是教子第一妙法。
一定要用因果教育，你用四书五经、《弟子规》当然也好，但是那个效果不如《感应篇》、《阴骘文》这些因果教材，尤其是《感应篇》。还有一个就是「地狱变相图」，带说明的，要给他看，告诉他地狱真实，这不是编造出来的，确实有地狱。如果我们身行不正，干了这些坏事，要是很严重就要堕地狱。如果不学，无意中干了那些恶事，自己都不知道，堕地狱都喊冤枉。实际上因果报应丝毫不爽，都是自己没学，造了也不知道。不仅是在家人，出家人很多也不知道。我们看到因果报应的案例当中就讲到，这是清朝已经有这个问题，佛法开始衰了。有一个比丘尼拿了道场的一些供养，是别人供养她的，还不是道场供养，别人供养她的，她把这些钱转借给她自己一个亲戚，一个侄儿给他结婚用。结果这个钱本来大众是供养她，她是给大众修福，她就拿来供养自己的俗家的亲戚，这个就有罪过。所以后来就梦到护法神骂她，说妳把四众的供养都留做自己俗家私用，妳愧对出家的衣裳（这个袈裟），现在准备罚妳来世做小狗。果然七天之后，她就死了，可能就真的就是到狗道里去受生，在死之前一直都是学狗叫。你看这些因果，要是她没学真的就不知道，一点点过错，自己还觉得不以为然，造的因果不知道这么重。
问：第二个问题，中国上海和澳洲图文巴哪里更适合像我这样烦恼习气重的初学者及孩子学习扎根传统文化？我年迈的母亲习惯在中国过热闹的、亲戚之间频繁走动闲聊的那种生活，我觉得这种生活不适合小孩。不过若我和小孩在图文巴生活，便不能常与母亲在一起；若在中国与母亲常生活在一起，她对小孩的溺爱和不太正确的人生观也让我为难。
答：那确实如果是你的母亲价值观现在跟传统文化不相应，就不必让她跟孩子在一起，否则就污染孩子。要给孩子创造一个纯善的环境，尽量的让他远离污染。如果有这个缘分当然这是很好，澳洲图文巴会不会更好？你可以去看一看，去那里待一个礼拜，你考查考查，如果你觉得那里不错，可以。当然这是你要有这样的条件，因为从中国过去要签证问题，你能不能拿得到，这是要考虑。
现在最重要的我觉得需要有菩萨来发心做培养孩子的试点。现在师父老人家赞叹吴鸿清教授他做出试点来了，他的试点没有离开现在正规的学校，只是在正规学校里头开了一个特别班（实验班），他叫伏羲班。用传统文化的教学法，注重德行，注重一门深入的学习，学完一科再一科，不是合在一起学，这种教学法产生了很好的效果。现在连中央《光明日报》这些大报纸对他都有进行报导，很难得，证明传统教学法管用。这些孩子他们没有跟正规学校的课程，但是最后一起统考发现这些孩子们成绩远远优于正规学校一般的普通孩子，而且他们琴棋书画，包括武艺、写毛笔字样样都好。这是一个值得推广的教学模式，这在体制内的学校来建立实验班，最好建立一个试验学校，全部全校都是用这种方法，这是需要菩萨发心。吴鸿清教授他真是不为名不为利，他是北京的好像一个大学教授，他跑到了甘肃最穷的地方，找了最穷的一个学校做这个实验，六年默默无闻，最后办成。现在他可以大力推广，大家相信了。师父上人上次让他到斯里兰卡跟这些联合国大使们，联合国教科文组织他们也做教育的，跟他们来汇报，有二十五个大使听了吴教授的介绍。如果这个能够向全世界推广中国传统的教学法，我相信会对于下一代健康成长起了很大作用。
现在最重要还是有人去发心来做，哪怕是很小规模的试点，就像过去私塾式的教育，甚至几个家庭合在一起，我们来教孩子。就像过去家族，一个家他请私塾老师教他整个家族所有的孩子，以前的家可能几百口人在一起，孩子也很多。现在可以大家各个家庭合并一起来做私塾教育，也是一条好方法。相信只要我们发心，老祖宗、佛菩萨都会加持。尤其是现在特别缺乏人才，人才培养要从小培养。现在其实方法我们都知道，教材都有了，就是缺乏老师去带动。如果能够完全按照印光大师这个小册子来教小孩，十多年之后孩子长大成人了，一定能成为一个贤才。
问：第三个问题，执着小孩的成圣成贤教育是否也是情执、妄念，障碍往生？我年迈的母亲放不下孙儿，常说愿找工人一起带小孩，可让我自己一人去精进修学。我是否可像佛一样为大爱舍小爱？这样会否是对老和小没有做到敦伦尽分，障碍往生？
答：我们要放下的是情执，不是说放下事不做。印光大师说要敦伦尽分，妳做一个母亲，妳要尽到母亲的义务，那就是要教孩子。印光大师说相夫教子是女人天职，这个天职就是说天赋给妳的使命，非常的重要，高于一切。《易经》上讲，「蒙以养正，圣功也」。「蒙」是童蒙，就是小孩，小孩从小能够接受正的教育、好的教育长成贤才，那这是圣人的功业。妳这母亲就是伟大的母亲，能够为社会培养出圣贤，这个功德无量无边，妳以此功德回向求生净土，那也决定能往生。
但你在培养他的时候可以不用情执，而且你放下情执更好的能培养他。刚才我讲了，当你有情执的时候，你就会有生气的时候，有爱就有恨，你的对孩子的这种教育还是会有偏差，不会那么公正；放下情执的时候，你就公正了。不用情全是用理，讲道理让他知道什么是正什么是邪、什么是善什么是恶，这里头没有人情可讲，自小孩子就能够养成正气。现在孩子还不大，赶紧教，特别用因果教育，来得及。你孩子如果是五岁的话，就能开始接受因果教育了，就应该读《感应篇》，读《阴骘文》，你就要跟他讲解，而且你自己也要熟读。在日常生活当中，如果孩子犯了错，你能马上挑出《感应篇》是哪一句来点他、来教他，让他反省改过。你要不熟，你就说不出道道来；你熟了，他就会知道怎么应用《感应篇》在生活当中。譬如说他在说同学坏话，你就告诉他《感应篇》里讲不能「谤诸同学」，对同学要友爱、要尊重，他就知道了是这个意思。不能够看到别人比自己好了、成绩好了，心就嫉妒，「见人之得，如己之得」，他就知道了。孩子从小这么教，长大了他就能成为一个善人，这个比他学的文化、背的经典更为重要，这是人品的培养。
您的母亲可能很疼爱孙子，你可以跟母亲说溺爱孩子决定是害了孩子，这不是真的爱，这只是满足你自己的那种爱欲、那种私心而已，你要真为孩子好，要把你的那种情爱放下，真正就是用正道来教导。所以《天下太平之根本》的那个道理你可以跟你母亲讲一讲，让她明白。真正「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」是决定能往生。所以生活不必说刻意放下你的应尽的义务去修行，这也未必修得成功。念佛就是在日常生活当中存佛心，对任何人都有慈悲心，自己所做的一切功德善事都回向净土，念念不要离开阿弥陀佛，求生净土，那你就决定能往生。
问：下面第四个问题，我现不愿意与母亲多说闲话及与家亲眷属多联系和闲话，是否如法？很想学精进念佛的老太太们，一句佛号回答任何话，但又担心自己不理会对方让对方生烦恼，敦伦尽分做得不好，是否还是要合理对答一些？
答：这些都随缘。当然尽量少说闲话，人家说闲话，你也不必很刻意的去避开，你心里可以念佛。如果刻意避开，可能让对方会生起反感，这就不好了。我们还是笑眯眯的，但是心里念佛，不听他讲话。他讲了半天，我在那点头，心里在念佛。他讲完了，问我听到什么了，你也笑笑再点头也不说话，态度非常好，但是不受他影响，这样好。不要有厌烦心，一厌烦了，实际上就破坏你念佛的清净心，那属于瞋恚的一分。修行就是在这日常生活当中，在待人处事接物里头练你的那个真功夫。你想想你要是到往生的时候真的有一群冤亲债主在你旁边说闲话，你会不会厌烦？你这一现厌烦，行了，那你就不用去西方了，你可能都会下地狱去了，因为瞋恚是地狱的业因。平时就练了这个好功夫了，临终时候你就有把握。自己真正念佛，外面境界不会影响你，能影响你就是因为你没放下。对家里人的情执一定要放下，因为有情执，你才会有取舍、才会有好恶、才会有爱憎，把情执放下了一切平等，这不就好修行的地方吗？何必再找一个地方去闭关修行？不必。修行不是闭关才能修成功的，闭了半天关一出来功夫又乱了，那不是真的。就是在你现在当下的因缘里头你能念得不乱，那个念佛不乱，做什么事情都不乱，心还是保持平静、不动情绪、不生烦恼，这就是修成功了。
当然初学未必能够马上做得到，不要紧，会有跌倒的时候，跌倒了没有什么，正常，爬起来继续走路。每天认认真真的拿《感应篇》对照自己，认真改过。凡是你起了烦恼，肯定是犯了《感应篇》上的一条，肯定是的，你不信你试一试。认真的对一对这一天我犯了哪些，肯定有里面的犯了。平常听经念佛可以提升我们的这些智慧、定力，事情来了之后，只要你心能够保持定，你就能处理得很好，应对行事都能得体，而不至于让别人生烦恼。
问：这里说，请多开示在家居士如何以无我见而应对在小孩的教育？哪些可随顺家人、小孩？哪些不能随顺？如何做到不执着、不妄念，教育好小孩又如法修行两不误，往生极乐？
答：教育好小孩和如法修行这不是两桩事，是一桩事。你把自己教好了，小孩也能教好，父母决定就是小孩的榜样、模范。什么叫模范？模子里头，你是什么模子，小孩就成为什么样的形状。所以你做他的模范，你不修行，那孩子能教好吗？所以不要把修行和教孩子对立起来了。像一个道场，你教化一个道场里的信众，你也不要把教化信众跟自己修行对立起来，它是一桩事情不是两桩事情。你做好样子，再加上带动大家听经闻法，有身教有言教，这个道场里的信众就自然教好了。师父今天讲经也讲到，说一个道场能不能把道风建设好关键是要有讲经的人，还有一个做教练的人，讲经是言教，教练是身教。光是有讲经的人没有一个教练，没人带动，这就没有办法教好，要两个人配合。
就像周公当时带成王，成王年幼，周公摄政，设了三师，太师、太保、太傅。太师教他这些经世济人的学问；太傅教他伦理道德，主要是身教，另外是因果教育；太保是养身，锻炼身体、保养身体这方面也要教他，这三个角色在一个团体都需要有。太师就是讲经说法是太师；太傅就是要有一个专门做身教的，伦理、道德、因果，自己要真干，然后教大家。我们怎么落实讲经说法的这位法师他讲的这些理念，做出来，先自己做出来，带动大家一起做。太保是什么？日常起居生活要规律，要有健身，就是强身健体的这些活动。在道场修行，一般是拜佛为主，还有可以在户外经行，这些都是健身的好方法，规律的作息很重要。所以在任何一个团体、家庭都需要有身教、有言教，你可以三师合为一身，也可以用三个角色，那就更好。但是总需要自己要认真去做，它不会耽误你往生极乐，只会有所帮助。
问：下面一个问题，下面有三个问题是关于情感问题，我是一名佛学初学者，今年三十三岁，丈夫比我大两岁，已经结婚六年半。因为丈夫不想要小孩，故现在还没有小孩，也没有堕过胎。我和丈夫是去年三月份一次偶然的机会接触到陈大惠居士采访净空老法师「和谐拯救危机」，自那起我就开始对佛教有了接触和粗浅的了解，明白佛教是佛陀的教育。而且净空老法师通俗易懂的讲解让我对佛教非常的崇敬，主要原因是我能听得懂，而且与我的现实生活息息相关。十二年前，我也有朋友向我传基督教福音，我也去过教堂，可是听不懂，也深入不了我心。但是去年这个机缘让我认识佛教并且愿意去学佛，我觉得我真的很有这个善缘能让我接触佛教，很幸运。
今年九月一日我的舅舅因为突发病去世，因为家人受不了舅舅在农历七月十五鬼节走了，所以我在病房外念观世音菩萨圣号到零点。过了零点后我的心就放下了，至少不会因为舅父去世的日子让家人很难过。所以我就发愿吃素到年底，我的丈夫看我开始吃素了，所以他也跟我一起吃素，这应该是好事。可是因为他的个性问题就发生了一系列的问题，导致我俩的关系出现问题。我丈夫是一个很执着的人，瞋恚心很重，做什么事都发挥了他的执着特点。我俩从去年六月开始每天念半个小时的佛号，他做的比我好。我有的时候好像完成任务一样去做这些事情，不在他眼前的时候就偷懒，有时也好像不想让他不高兴而去念佛。因为他总是说我做什么事都不往心里去，总是稀里胡涂的，连这么严肃的事情我都不往心里去，我俩的战争就开始了。我承认我自己做不好，我的念佛出发点就不对。今年十月份开始（这是写了好几页纸，总共五页纸，以后这个问题可以缩短一些，不占用我们的时间来读这么长。大概这个问题可能就是夫妻俩关系又处不好，怎么解决？）
答：这个还是印光大师讲的「敦伦尽分」的问题。特别是做为女性，印祖在《天下太平之根本》里头的开示就说到，「治国平天下的大权，女人家操得一大半」，女子对于社会的安定和谐起着决定性的影响。如果女子有女德，知道能相夫教子，能够温良恭俭让，修这些道德，家一定能够安定。社会是由家庭组成的，社会自然也就受到好的带动。所以家庭和睦不是我个人、不是我夫妻两个人的问题，它关系到整个社会。圣贤教导我们，「行有不得，反求诸己」。两个人闹矛盾了，是谁的错？肯定不全是他的错，肯定有我的错，一个巴掌打不响。我们仔细想想，如果我是个完人，我是个圣贤，怎么可能跟人家闹矛盾？没有见过佛跟任何人闹矛盾的，即使别人害他，把他置之于死地，他都绝没有一个怨恨心，没有对立，没有冲突。妳看佛当年在世的时候，提婆达多是他的堂弟，原来是一家人，竟然要把他置之于死地，嫉妒他，想要自己做新佛，所以要害死佛，佛依然还是对他慈悲，没有怨恨、没有对立。我们要学佛就要在这方面学，一点点来，纵然一开始做不来这么高的境界，会有烦恼，但是我们要忏悔，知道这些烦恼要不放下就决定障碍我们往生，障碍我们成佛。尤其是家里人更应该用爱心，忍受、包容对方的习气，行恕道，要有大的心量。人非圣贤，孰能无过？要能够容忍对方的过失，更何况我们现在看他的过失未必是真的过失，可能是自己有过失，所以就跟他产生对立，最好就是在自己身上检点。
所以我劝大家认真学习《太上感应篇》，一切问题都能在这部小册子里头得到解决。妳要真正把《感应篇》落实了，我告诉妳妳家里就自然和睦。它比《弟子规》更管用，当然《弟子规》也是必须要学的，最好两者相辅助。《弟子规》主要是在妳的行为上，《感应篇》主要是在心地上修。而《弟子规》、《感应篇》都不能要求对方学，只能要求自己学。妳有要求对方的这个念头，已经错了，这就是对立的开始。他为什么这样？我干嘛还要对他好？妳就要求对方了，这个就是控制的念头、支配的念头、占有的念头，这个念头出发点就错了，一错就错到底了。妳能反求诸己，我应该怎么改进、我怎么跟对方能够配合，即使他很无理的要求，我不生气，我看看能不能随顺，尽量去随顺。这就养自己的厚德，妳能把这个能够修好，妳可以感化一家人。如果妳将来有孩子，这个孩子将来也是个圣贤。为什么？因为他有好母亲，圣贤都是母亲教出来的。所以女德的教育，妳不妨可以学习学习。过去我有曾经讲过一部《女论语》，陈静瑜老师也是专讲女德的老师，她讲过《女戒》，还有一些学习女德的分享，都是很值得妳来参考。学了之后自然知道自己该怎么做，不学不知道，一学就会有羞愧心，确实跟圣贤标准差得太远。自己努力改过自新，就是能消除业障，就能转变境界。当妳转变的时候，妳的先生也跟着会转变了。
问：再下面一个问题，我是一位绍兴的初学佛人，今年三十五岁，有一个女儿八岁。先生在法院上班，部队转业，在部队时他离过两次，对男女之间的作风不是很好。我的娘家是浙江金华，由于两家相差有点远，所以对他个人习性和从小生活的环境不了解。在部队他和我电话、书信联系，后来也算是经过风风雨雨和他走到一起。转业一起回到绍兴，他考到公务员，进了法院。去了法院之后，人就变了，可能外面花花世界，他现在要我同意离婚，不离就是害他，不让他过好日子，我很无语。买了房子是贷款的，可他现在已不还贷，我工资又还不够还贷，总要我父母救济，每月三千多，而我只有两千的工资，日子真的很难过，也总觉得对不起父母。他说除了离婚会给我一笔补偿外，不离是不会给我钱的，还总是吓我、杀我什么的。我应该离这个婚吗？还是让别人知道他的真面目，让他做不了公务员，别再害别的女人？我知道他的本质不好，但心里还是放不下。我想是前世欠下的，总有一种力量让我跟他走在一起，也有一种力量让我坚持了两年多没离，我为女儿想想能不离就不想离。我是那种专情的女人，而且父母又好面子，但我现在真的日子不好过，我想离又舍不得，不离日子不好过，贷款又得让自己父母帮忙还，横竖都不是。请问能帮帮我吗？我应该怎么做才好？
答：这种情况就是对方他非得逼着妳离，这不是妳自己想离的。自己知道离婚不好，但是妳逼于无奈，如果不离，就跟他结了更深的怨仇。甚至他扬言说要杀妳，那是已经怨恨很深了，就妳挡住了他的要走的路。那这个时候妳怎么办？要放下情执。不仅说对先生放下情执，对任何人的情执都得放下，因为什么都是假的，如梦幻泡影。自己真学佛了，佛菩萨会照顾我们，会帮助我们给我们安排一个很好的缘分，使我们能够愈来愈安心的修学。所以相信事事都是好事，人人都是好人。那个人对我不起，他是好人，他消我业障。说不定我认为不好的安排，最后逼于无奈随顺他反而变成好的安排，这是所谓的「福兮祸所倚，祸兮福所伏」。祸福是相依的，关键是我们用心正不正。如果我们的用心善良、慈悲、宽恕，而且希望能够常随佛学，自己忏悔业障，这个心是好的心，那么事都是好的事。假如我们用心不善，这里头有很强烈的自私自利、对立冲突、瞋恚报复这些念头，肯定招感不好，所以关键是看妳的心。
然后一切听从佛菩萨安排。这个安排是什么？最后他让我离那我就离；如果佛菩萨安排我不能跟他离，他自然会收回去，他会回心转意。所以关键我们自己把心地修好，求阿弥陀佛、求观世音菩萨替我来做主，最后的结果我们就接受，心平气和。而我们自己发愿不管日后什么样的结果，我都要好好的学佛，这一生要求往生，那佛菩萨替妳安排的一定是最满意的。
问：再看下面的问题，末学现在怀孕六个月，在家待产。在没有怀孕之前，每天就是听经、读经、修行，还有改过，比较精进勇猛，自己感觉有些进步，对西方的信愿提升得不少。可是自从怀孕以后，身体经常疲劳，读经、念佛就少了，拜佛也免了，更重要的是我觉得自己的注意力大多放在了肚子里的宝宝。另外我与先生特别恩爱，感觉自己舍不得去西方了，修行懈怠了，听经也没有之前专注了，想到宝宝生下之后一定更忙。请问我是不是情执增加了？情执是往生很大的障碍，我该以什么心态面对丈夫和孩子？
答：对，这是情执增加的表现。竟然都舍不得去西方了，那就是情执太重了。所以结婚生子这也是一个障碍，一般人都是不容易突破。特别是母亲十月怀胎，那跟孩子的那种深厚的感情就结下来了。本来妳没有孩子之前都挺精进、挺勇猛，一结婚一生子往往都会出现倒退。但是妳现在已经是这个问题了，最重要的要把情执放下，我要想到我怎么把孩子教好。用情执不能教好孩子，要用理智。妳即使是爱孩子也要用理智，真正对他有帮助，这才是真爱，光是情执也不是真爱。那怎么样？一定要读《天下太平之根本》，这本书是妳现在最需要最需要。尤其是印光大师教我们怎么来求子，这里头讲了「求子三要」，我记得这是这里头讲到的。第一个，自己要节制欲望，特别是男女之欲，怀孕了就全部都断绝，让孩子能够在一个清净的环境里成长。第二个，一定要自己多修德，在家里敦伦尽分，孝顺公婆、孝顺父母、尊敬丈夫，自己敦伦尽分为孩子培养厚的福报。第三，妳要注重胎教。我看妳寄这个问题的时间是十月十五号，今天已经是十二月十一号，两个月过去，换句话说，妳已经怀孕八个月了，剩下两个月，抓紧时间还来得及。
现在妳怎么做？每天念观世音菩萨，最好能念一万声，求观世音菩萨帮妳的孩子消除宿业，也帮妳自己消除宿业，让他平安顺产而且能生一个福慧都深厚的孩子。另外妳自己要发愿，真诚的发愿，我这孩子生下来之后，不是为自己，要为佛法、为众生，我希望把他培养成一位圣贤、培养成佛、培养成菩萨，将来能够弘护正法。这个大心发出来了，那一定得三宝加持，那来的人肯定也是再来人。妳发的心要真不能假，假是会变的那就假了。孩子生了之后，很可爱，妳就爱起来了，妳就不舍得了，那就假，那不行。要真正发了这个愿，以后二十年、三十年要去满这个愿，还这个愿。孩子有朝一日真的就出去为众生去服务，我要舍得得、舍得下。现在妳可以有空，最好不要上班了，就在家里待产，妳就读经、听经。妳听的时候孩子也跟着听，妳读经的时候孩子也跟着读，肯定的，这胎教！最重要的是读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《了凡四训》，读这些，读《无量寿经》，每天妳可以把它做为定课，读这几部。希望孩子将来能成为一个深信因果、老实念佛这样的一个人物，那他出来之后善根会很深厚，而且肯定顺产。
妳生产的时候，妳就一心念观世音菩萨，大声念出来。不要默念，默念憋着气会伤气，会有气窒病，这印光大师都讲，怎么生孩子都告诉妳。妳在产房里这么念，不要怕说我这个身体不干净这样对菩萨好像是个亵渎，不会，菩萨慈悲，妳在苦难的时候这样念一定得到菩萨的加持。家里人在外面念，一定是很顺利，母子一定平安，而且孩子很安乐易养。出生之后，妳就要学《弟子规》、《感应篇》，真正做到，给孩子做个榜样，让孩子被潜移默化。所以妳就可以做一个试验，用印光大师《天下太平之根本》这个教材，妳来做个教练，妳来演示，看看十多年之后孩子长大成人了，真成为一个贤人，那妳对社会的贡献就无量无边，这是莫大功德！我们也希望将来有传人，能传净土法脉，妳来发心！听了师父上人讲《无量寿经》，我们得了利益了，我们要报恩。
我是很希望我在有生之年为我们师父上人培养几个传人。现在我四十岁，如果能够现在孩子出生，我可能陪他三十年，三十岁你长成人了，真的可以绍隆佛种、弘法利生，那个时候我再撒手西归，我也心安了。咱们对得起师父上人，不能让师父上人这个法脉，这个《无量寿经》会集本的法脉断在我们手里。还有传统文化的法脉，这我们都有责任去发扬光大。所以能发起这个心，那妳必然得到佛菩萨加持。尤其是现在，现在这是正法衰到极点，没有人发这个心，谁要是发心，我相信遍法界虚空界诸佛菩萨那个加持力全是集中在妳身上，会比以往任何一个时代都有更不可思议的感应。就是看妳肯不肯发心，勇猛承当，我要为佛法培养传人，我要为传统文化培养传人，我自己效法周朝三太做圣母。没有困难的，就是按印光大师教诲去做就行了，不用自己想，妳依教奉行自然就能够出这个效果。所以《天下太平之根本》这本书希望我们广泛流通，这个网上可以下载，大家普及。我最近还讲过一遍，讲了一些节要，讲了六个小时，做为带动大家学习。
今天时间到了，我们就一起学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家！