本次法语学修重点

△在五蕴当中，受想行识全是情绪、是心灵的活动。

△妄想心就是五蕴缘合，就像水泡一样。海风一吹，吹起很多水泡。它们看上去好像不是水，堆在一起好像在水的上面，形成一波一波的浪花，很漂亮。其实，所有浪花全部都是水。

△我们的人生，无论是男女老少、在家出家，除了业风吹拂展现你不同的人生面貌以外，本质没有任何区别。

△我们认识了这个虚妄的心识，所有的一切活动，都是欲望心识在这里作的怪。

△永嘉大师说的根境法中虚捏怪。就是在根和尘，六根对六尘产生六识，在根尘识的这个法上，就捏出各种各样的怪貌来。就好像浮云苍狗，也是风吹过来，吹出来的这些幻影。

△在我们自己的心识当中，所有的认知，包括你的思想、哪怕读圣贤书得到的理解，都没有跳出六识的范围。你的理解、你内心构造起来的价值观念，统统都是六识的分别法。在这些分别法的背后，还有七识、八识，是它的种子。

△它不只是你一个分别法，背后还有强烈的种子，才能够让你对境时产生这样的反应，这些种子包括第七识和第八识的见分。我们在见分上又弄错了，以为见分就是我。

△一切烦恼来源于欲望，一切欲望都从分别开始。有了分别，我们才有了妄想。分别再往前推，就是无明，就是我执。所以，十二因缘中，无明缘行、行缘识，识就是分别。有了分别，我们才有名色、六入（六根为内六入，六尘为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。）、触、受、爱、取、有、生、老死。

△风是看不见的，就像我们的业力，我们看不见业的驱使，但是我们整个就是个业力而已。

△你看到的永远只是浪花，没有本源，所以还是没有看到本。你看到的是你、是我、是我的情绪、是我的妄想、是我的想法，这不是本源。

在五蕴当中，受想行识全是情绪、是心灵的活动。你说行是活动、想是活动、受是活动，那么识是不是也是活动？其实识也是活动。受想行识实际上是观念，就是人生观。我们感觉有我，实际上那只是你的一个情绪。

先认识你的妄想心是什么。妄想心就是五蕴缘合，就像水泡一样。海风一吹，吹起很多水泡。它们看上去好像不是水，堆在一起好像在水的上面，形成一波一波的浪花，很漂亮。其实，所有浪花全部都是水。为什么有浪花呢？因为有风吹来，如果风停止了，就没有浪花了。在人生中，你感觉到的世故人情、成就失败、世俗的名利财色，统统都只是业风吹过来而产生的水泡。

有些人的业风强大一点，他的泡就吹得大一点，甚至在阳光照耀下五彩缤纷。然后人们会说这个人很成功，事业很好，什么都很好，长相也很帅。结果，明天这个风一停止泡沫就没了，还是回归于水。你认识到水泡就是水，只是风的鼓动而已。风大风小并没有关系，不能影响这个水，无论它吹的泡是大是小，其实它还是水。我们的人生，无论是男女老少、在家出家，除了业风吹拂展现你不同的人生面貌以外，本质没有任何区别。

我们认识了这个虚妄的心识，所有的一切活动，都是欲望心识在这里作的怪。也可以说是捏怪，就是永嘉大师说的根境法中虚捏怪。就是在根和尘，六根对六尘产生六识，在根尘识的这个法上，就捏出各种各样的怪貌来。就好像浮云苍狗，也是风吹过来，吹出来的这些幻影。

在我们自己的心识当中，所有的认知，包括你的思想、哪怕读圣贤书得到的理解，都没有跳出六识的范围。你的理解、你内心构造起来的价值观念，统统都是六识的分别法。在这些分别法的背后，还有七识、八识，是它的种子。它不只是你一个分别法，背后还有强烈的种子，才能够让你对境时产生这样的反应，这些种子包括第七识和第八识的见分。我们在见分上又弄错了，以为见分就是我。

一切烦恼来源于欲望，一切欲望都从分别开始。有了分别，我们才有了妄想。分别再往前推，就是无明，就是我执。所以，十二因缘中，无明缘行、行缘识，识就是分别。有了分别，我们才有名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

你看到的永远只是浪花，没有本源，所以还是没有看到本。你看到的是你、是我、是我的情绪、是我的妄想、是我的想法，这不是本源。只有你透过这个浪花，看到它全部都是水，除了水以外，别的什么都没有。因为那个风是看不见的，看上去好像是风把它吹起来了，但是风是看不见的，就像我们的业力，我们看不见业的驱使，但是我们整个就是个业力而已。

原标题：达照法师|我们感觉有我，实际上那只是你的一个情绪。

转自微信公众号：大千界