药师坛城“早示”《华严经》连载134：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
【佛子，何者名为菩萨四方？】
普贤菩萨说：佛子，那么什么是菩萨摩诃萨的「四方」呢？
「四方」▲ 见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆满一切波罗蜜行，大悲说法满足众生。
【如四大河围绕大池，于其中间，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华皆悉遍满；菩萨摩诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，悉令圆满无量三昧，见佛国土庄严清净。】
普贤菩萨说：就好像前面提到的四大河围绕着大池塘，在这个池塘中间，优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花，各种颜色的莲花完全遍满；菩萨摩诃萨也是这样的，在他们的菩提心中间不舍众生，为众生讲法去调伏众生，使得众生都能够圆满无量的三昧，见到诸佛国土的庄严清净。
【如无热大池，宝树围绕；菩萨摩诃萨亦复如是，现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向菩提。如无热大池，其中纵广五十由旬，清净无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提之心其量无边，善根充满，清净无浊。】
就好像无热的大池塘，宝树围绕着；菩萨摩诃萨也是这样的，显现出诸佛国土被无量的庄严所围绕，令所有众生都能够趣向菩提觉悟。
普贤菩萨说：就好像无热的大池塘，其中纵广五十由旬，非常的宽广而又清净，没有任何的浊污；菩萨摩诃萨也是这样的，他们的菩提之心其量无边，善根充满，清净无浊。
【如无热大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香遍满其中；菩萨摩诃萨亦复如是，以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。】
又好像无热大池塘，以无量的妙宝庄严着自己的岸边，散着种种的栴檀香遍满其中；菩萨摩诃萨也是这样的，以百千亿「十种智之宝」庄严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。
▲ 菩萨摩诃萨就这样地得到了一切法的无碍光明，住于一切诸佛所住，入于一切的甚深方便。【如阿那婆达多龙王，永离龙中所有热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，永离一切世间忧恼，虽现受生而无染著。】
普贤菩萨说：又好像阿那婆达多龙王，永远地离开了龙中的所有热恼；菩萨摩诃萨也是这样，永远地离开了一切世间的忧恼，虽然显现在世间受生，但是无所染著，所以永远地离开了一切世间的忧恼。
【如四大河，润泽一切阎浮提地，既润泽已入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以四智河润泽天、人、沙门、婆罗门，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以四种力而为庄严。】
普贤菩萨说：就好像四大河，可以润泽一切阎浮提的大地，润泽大地的同时，又能渐渐地汇入到大海当中；菩萨摩诃萨也是这样的，以四种智慧之河润泽「天界、人界」，润泽「沙门、婆罗门」，可以使得天界、人界的众生，使得一切的沙门、婆罗门，都普遍地入到阿耨多罗三藐三菩提的智慧大海中，以四种力而为庄严。
【何者为四？一者、愿智河，救护调伏一切众生常不休息；二者、波罗蜜智河，修菩提行饶益众生，去、来、今世相续无尽，究竟入于诸佛智海；】
这里提到菩萨摩诃萨以四种智慧之河去润泽「天、人、沙门、婆罗门」，哪四种「智慧河」呢？
第一是「大愿」的智慧河（大愿），可以救护调伏一切众生常不休息；去救护一切众生、去调伏一切众生，常不休息。
第二种智慧河是「波罗蜜」的智慧河，菩萨摩诃萨修习菩提行饶益众生；菩萨摩诃萨修习「菩提行」，无论是在过去、是在未来、还是在现在，这种「菩提行」相续而无尽，究竟入于诸佛的智慧海中。
【三者、菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，入诸佛海；四者、大悲智河，大慈自在普救众生，方便摄取无有休息，修行秘密功德之门，究竟入于十力大海。】
第三种智慧河就是「菩萨三昧」的智慧河，菩萨可以（入定）入种种三昧，无数种三昧以为庄严，在这无量的三昧中，可以见一切佛，入到诸佛的海洋中。
▲ 菩萨摩诃萨们常勤修习普贤行愿，成就了一切智慧光明，住于一切佛菩提之法，入于如来智，无有障碍。【如四大河，奔流入海，经于累劫亦无疲厌；菩萨摩诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，入如来海不生疲厌。】
就好像四大河，奔流入海，经于累劫亦无疲厌；一直奔流向大海，不会停歇、不会疲厌；菩萨摩诃萨也是这样的，以普贤的圣行圣愿，尽未来劫修集菩萨行，入于如来之海不生疲惫、不生厌倦。
【佛子，如日光出时，无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切种种宝物，皆有日影于中显现；其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。】
普贤菩萨说：佛子，就好像太阳光照耀的时候,无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙，以及其他一切种种的宝物，都在太阳光的照射下完全地显现出来；包括金沙在内的一切宝物，都各自展转现出自己的影像，互相鉴彻，无所妨碍，闪烁着无量的光芒。
【菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，于自身一一毛孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国土道场众会一一佛所听法、受持、信解、供养，各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短，其诸众会亦无迫隘。】
菩萨摩诃萨也是这样的，安住在这种大三昧，这是菩萨摩诃萨的十大三昧当中的第九「法界自在大三昧」。菩萨摩诃萨安住在这种三昧，就可以在自身的每一个毛孔中，都见到不可说不可说佛刹微尘数（无量）的诸佛如来，在自身的每一个毛孔中见到无量无数的诸佛如来；也可以见到这些诸佛所在的所有的国土、道场和众会，在每一个佛所在的地方去听法、去受持、去信解、去供养；可以分别经不可说不可说亿那由他（无量）劫，（经历这无量劫，而时间本空），不在意这时节的长短；他们所到的这一切重大的法会，也没有狭窄、紧迫、狭隘的感觉。
【何以故？以微妙心，入无边法界故，入无等差别业果故，入不思议三昧境界故，入不思议思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，入普贤菩萨行圆满境界故，得一切佛无劳倦神通力故。】
为什么呢？因为菩萨摩诃萨们以微妙心，入于无边法界的缘故；以微妙心，入于无等差别业果的缘故；以微妙心，入于不可思议的三昧境界的缘故；入于不可思议的、不可思惟的境界的缘故；以微妙心，入于一切佛自在境界的缘故；得一切诸佛护念的缘故；得一切诸佛大神通变化的缘故；得诸佛如来难得、难知的十种神力的缘故；入于普贤菩萨之行圆满境界的缘故；得一切佛无有劳倦的神通之力的缘故。
本课重点经文回顾菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善入刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣入一切智道，以变化力普入无量众生众中，具足庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不舍于种种诸相；虽能具足方便善巧，而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善入。
菩萨摩诃萨，虽普入一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现种种色相；虽教化众生，而知一切法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转于法轮常不休息。